하버마스와의 대화

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



이 책은 크게 3부분으로 구성되어 있다. 첫 번째는 1995년부터 2013년까지 저자가 하버마스와 나눈 공식 인터뷰 6편, 두 번째는 2000년대에 하버마스와 개인적 만남을 갖고 이야기를 나눈 탐방기 4편, 세 번째는 하버마스의 한국 방문 때 모든 일정을 함께하며 느낀 체험기와 하버마스가 귀국한 뒤 보낸 인상기이다. 그 외에 부록에는 일본에 대한 하버마스의 간략한 인상기, 존 롤스와의 차이를 분명하게 보여 주는 중국 베이징 베이하이(北海) 대화, 하버마스 한국 방문 메시지를 둘러싼 어느 독일 신문의 논평과 반론이 실려 있다.



하버마스를 인터뷰하다

저자가 하버마스와 나눈 6편의 인터뷰가 실려 있으며, 각각의 인터뷰는 인터뷰가 성사된 계기, 인터뷰 전문, 인터뷰 에피소드의 3부분으로 구성되어 있다.

1995년 인터뷰는 1996년 4월 예정된 하버마스의 한국 방문을 앞두고 조선일보사의 신년 기획 인터뷰의 일환으로 진행되었다. 동양을 어떻게 볼 것인가, 생태계 문제와 비판 이론, 페미니즘에 대한 시각, 문화 변동과 정치, 사회운동의 방향, 서구 자본주의의 미래, 탈현대 논쟁의 뒷이야기 같은 주제를 놓고 이야기를 나눴다. 기차 시간에 늦을까 봐 백발이 성성한 하버마스와 저자가 허겁지겁 뛰어간 에피소드도 실려 있다.

1996년 인터뷰는 하버마스의 한국 방문 일정이 모두 끝난 뒤 출국 직전 프레스센터에서 이뤄진 합동 기자회견을 실었다. 민족주의가 안은 위험, 마르크스주의와 오늘의 서구 상황, 한국의 종교문화와 근대화, 비판 이론이 한국 사회에 던지는 의미, 남북 관계와 언론 개혁의 방향 등에 관한 이야기가 실려 있다. 합동 기자회견이 성사되기까지 과정과 기자회견 모습 등을 생생하게 볼 수 있다.

1999년 인터뷰는 세기말과 새 천년을 잇는 의미심장한 시기에 이루어졌는데, 한국에 대한 하버마스의 특별한 애정과 관심이 없었다면 성사되기 어려웠을 것이다. 분단과 통일, 민주화, 여성, 사회운동, 유교, 불교, 인권 등 한국과 관련된 여러 문제와 가능성에 대해 하버마스가 분명한 견해를 피력했다. 아울러 세계화에 따른 불평등과 제3의 길 등에 관해 진보적 지식인으로서 느끼는 고뇌와 성찰, 21세기 문화 다원 시대를 보는 입장을 진솔하게 이야기했다. 푸코, 롤스, 테일러, 로티 등 석학들과의 관계도 흥미롭다.

2006년 인터뷰는 두 가지 내용으로 나뉜다. 첫 번째 인터뷰는 동아일보사의 의뢰를 받아 미리 서면으로 질문한 것으로 미국의 패권 정치와 소통 정의의 조건에 관한 내용을 담고 있다. 두 번째 인터뷰는 당시 종교에 깊은 관심을 가지고 있던 하버마스와 나눈 대화로, 기축 문명의 관점에서 유교와 불교를 이야기한 것이다. 이 인터뷰 내용은 2019년에 출간한 하버마스의 책 《또 하나의 철학사》의 본격적인 출발점이 된 것으로 보인다.

6편의 인터뷰 가운데 한국에 대한 하버마스의 관심과 기대가 가장 풍부한 내용과 분량으로 표현된 것은 2013년 인터뷰다. 1996년 서울대학교 공개강연, 민족통일과 국민주권을 출발점으로 삼아 한반도와 독일의 분단경험을 비교하고 통일에 접근하는 방법에 관한 자신의 견해를 분명히 했다. 그는 특히 동아시아 가운데 한국의 성취와 잠재력에 주목했다. 중국이나 일본에 비해 한국이 거둔 경제발전, 민주화, 특히 시민사회의 역동성을 적극 평가하는 입장에서 동아시아의 미래를 여는 힘은 한국의 시민사회에서 나온다는 관점을 피력했다. 이런 관점에서 20세기의 낡은 국가주의 정치를 떠나 21세기의 새로운 정치를 여는 선도국의 역할을 한국에 주문했다. 또한 “자유의 영혼에 생기를 넣어 그 에토스로 시민 의식을 풍요롭게 발전시키는” 공론장의 임무를 강조했다.



하버마스를 탐방하다

하버마스와의 공식 인터뷰와 별개로, 그와 나눈 사적 대화와 그 속에 담긴 사회 상황, 이론 등을 소개하고 있다. 탐방기를 통해 하버마스의 이론과 사상을 더 깊이 이해할 수 있는 계기가 될 것이다. 2008~2009년 탐방기에서는 하버마스의 두 번째 방문 계획 및 이 계획이 무산된 과정과 비판 이론의 과제에 관한 이야기를 다루고 있다.

2012년 탐방기는 두 가지 내용으로 나뉜다. 첫 번째 탐방기에는 소년기 하버마스의 나치 체제 경험과 왜곡된 과거 청산 시비, 선천적인 언어장애에 관한 이야기가 실려 있으며, 두 번째 탐방기에는 급진화된 학생운동과 마찰을 빚고 프랑크푸르트대학교를 떠나는 과정을 소개하고 있다.

2018년 탐방기에서는 하버마스의 소통 이론과 유교의 중용철학적 소통 윤리 사이의 관계를 짚고 90세를 맞는 하버마스의 여러 활동과 주변의 여러 행사 준비 상황을 다루고 있다.



하버마스가 한국을 보고 느끼다

하버마스는 1996년 67세의 나이에 4월 27일부터 5월 12일까지 한국에 머물면서 많은 일들을 했다. 7개의 다른 주제로 강의했을 뿐 아니라 포항제철, 해인사, 광주 망월동 묘지 등을 방문했고, 서울과 대구, 광주에서 수많은 지식인과 대화를 나눴다. 저자는 하버마스의 한국 방문을 타진하고 추진한 실무 책임자로서, 김포공항에 하버마스 부부를 마중 나가는 것으로 방문 일정을 시작해 출국하기까지 내내 곁에서 동행했다. 바쁜 일정을 함께하면서 저자가 하버마스에게서 느낀 학자로서의 모습 외에 인간 하버마스의 모습을 소개했다. 그리고 하버마스가 귀국한 뒤 저자에게 보낸 편지글을 통해 한국에 대한 솔직한 감회를 읽을 수 있다.



부록

‘하버마스의 일본 인상기’에서는 하버마스가 처음 일본을 방문한 뒤 느낀 일본에 대한 감회를 담고 있고, ‘하버마스의 중국 베이징 베이하이 대화’에서는 중국에 대한 하버마스의 감회와 더불어 존 롤스와의 논쟁에 대해 자세히 싣고 있다.

‘하버마스 한국 방문 메시지를 둘러싼 어느 독일 신문의 논평과 반론’은 하버마스가 1996년 8월 28일 독일의 어느 유력 신문에 독자편지의 형식으로 기고한 <서울에 넘치는 자유주의 기풍>의 뒷면을 간략히 해부한 것이다. 하버마스의 한국에 대한 인상은 이 기고문 제목에 잘 드러나 있다. 그러나 8월 21일 해당 신문사 도쿄 특파원이 당시 연세대 학생시위를 일본 적군파의 시선으로 바라보며 마치 하버마스가 이를 은밀히 부추긴 것처럼 기고했기에 이에 얽힌 왜곡을 밝히는 내용을 담고 있다.